哲學(xué)發(fā)展水平體現(xiàn)一個(gè)民族的思維能力、精神品格和文明素質(zhì),。黨的十八大以來(lái),，我國(guó)哲學(xué)發(fā)展的自信與自覺(jué)進(jìn)一步增強(qiáng),，取得了顯著成就,。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從黨和國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)來(lái)看,，哲學(xué)發(fā)展作為建構(gòu)中國(guó)精神的一個(gè)內(nèi)在要素,、作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要精神動(dòng)力,，被納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的整體戰(zhàn)略規(guī)劃,；從哲學(xué)學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)研究來(lái)看,，我國(guó)哲學(xué)在各個(gè)分支或領(lǐng)域的研究不斷推進(jìn)，在教育普及,、基本理論研究和應(yīng)用研究等方面的創(chuàng)新進(jìn)一步深化,，在回應(yīng)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上取得了一系列成果。

黨和國(guó)家頂層設(shè)計(jì)中的哲學(xué)自信和哲學(xué)自覺(jué)

黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視哲學(xué)發(fā)展,，不僅在重大戰(zhàn)略布局中充分運(yùn)用和體現(xiàn)了哲學(xué)智慧，而且就哲學(xué)本身的發(fā)展作出了重大決策部署,。在短短幾年間,，就作出一系列對(duì)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響并具有歷史性意義的頂層設(shè)計(jì)。

學(xué)哲學(xué),、用哲學(xué)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),。中央政治局于2013年12月3日就歷史唯物主義基本原理和方法論、于2015年1月23日就辯證唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行了集體學(xué)習(xí),。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),，安排這兩次學(xué)習(xí),，目的是推動(dòng)我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)有更全面、更完整的了解,。他指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律,，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器,?！鞭q證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),，必須接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng),，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，不斷增強(qiáng)辯證思維能力和戰(zhàn)略思維能力,，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng),。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期,，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律,，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律,，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利,。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義才能把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新水平,，開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界,。因此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：要推動(dòng)全黨深入學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論,，更好認(rèn)清黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì),，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。特別是要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展,，不斷深化認(rèn)識(shí),，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng),，并在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義,。這一系列重要論述，深刻闡明了馬克思主義哲學(xué)對(duì)于我們黨治國(guó)理政的戰(zhàn)略意義及中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué),、用哲學(xué)的科學(xué)方法論,。

習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),。這一重要講話深刻闡述了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要意義,、指導(dǎo)思想,、基本原則以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，提出把推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù),；強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo),，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志；指出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，必須堅(jiān)持繼承性、民族性,、原創(chuàng)性,、時(shí)代性等特點(diǎn)，堅(jiān)持“不忘本來(lái),、借鑒外來(lái),、面向未來(lái)”和“既要向內(nèi)看，又要向外看,；既要向前看,，又要向后看”等原則。這充分體現(xiàn)了我們黨在治國(guó)理政中的哲學(xué)自信和哲學(xué)自覺(jué),，明確了新形勢(shì)下我國(guó)哲學(xué)發(fā)展的原則,、方向和路徑，極大地推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展,。

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃與馬克思主義理論研究和建設(shè)工程中哲學(xué)的新進(jìn)展

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究具有導(dǎo)向和激勵(lì)的重要功能,。黨的十八大以來(lái)，該項(xiàng)目的課題指南在馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域共列出200多項(xiàng)課題,，除了涉及哲學(xué)經(jīng)典著作研究,、哲學(xué)發(fā)展史研究、哲學(xué)基本理論研究,，還廣泛涉及政治哲學(xué),、價(jià)值哲學(xué)、文化哲學(xué)等分支領(lǐng)域,。這些選題注重把握現(xiàn)時(shí)代與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系,，突出與中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐密切相關(guān)的哲學(xué)思想或哲學(xué)問(wèn)題的研究。比如,，哲學(xué)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的地位和作用研究,、發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)研究、習(xí)近平同志治國(guó)理政哲學(xué)方法論研究,、新發(fā)展理念的哲學(xué)研究,、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力研究、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究,、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化與中國(guó)話語(yǔ)體系研究等,。這表明：國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目注重加強(qiáng)基礎(chǔ)研究,、突出問(wèn)題導(dǎo)向、理論聯(lián)系實(shí)際,，對(duì)我國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展起到了重要的規(guī)劃,、引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程哲學(xué)教材的編寫和出版成就卓著,。近年來(lái),，在工程專家的共同努力下，《馬克思主義基本原理概論》《馬克思恩格斯哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀》《馬克思主義哲學(xué)》《馬克思主義哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)史》《西方哲學(xué)史》《倫理學(xué)》《宗教學(xué)》等哲學(xué)教材或著作相繼問(wèn)世,。同時(shí),，工程還啟動(dòng)了一批哲學(xué)方面的重大課題研究，如“關(guān)于平等的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究”“提升理論話語(yǔ)權(quán)與建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系研究”“當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究”等,。尤其值得一提的是,，為推動(dòng)全體黨員、干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),，更好掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,，中央宣傳部理論局組織編寫了《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》。該書分十個(gè)專題論述馬克思主義哲學(xué)基本原理,，力求用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)講清深刻的道理,，幫助黨員、干部更好地學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的世界觀和方法論,，把握認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,，在黨員、干部中產(chǎn)生了很好的反響,。

我國(guó)哲學(xué)研究在探索與創(chuàng)新中不斷發(fā)展

黨的十八大以來(lái),，我國(guó)高校、科研機(jī)構(gòu)在馬克思主義哲學(xué)研究方面取得新的進(jìn)展,。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面,。

積極推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史和經(jīng)典著作研究。21世紀(jì)的中國(guó)和世界,，無(wú)論是在理論上還是在現(xiàn)實(shí)中都提出了許多新問(wèn)題和新挑戰(zhàn),，需要人們從馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)中發(fā)掘思想資源，深化對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解,。2014年至2016年,，為紀(jì)念《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》等經(jīng)典著作寫作170周年，專家學(xué)者撰寫和發(fā)表了大量論著,，對(duì)馬克思早期哲學(xué)思想的歷史地位特別是馬克思“新唯物主義”思想的形成,、內(nèi)涵和意義等進(jìn)行深入探討。尤其是一批青年學(xué)者在馬克思,、恩格斯著作研究上表現(xiàn)出極大的熱情和深刻的見(jiàn)解,，表明馬克思主義哲學(xué)研究事業(yè)后繼有人,，令人鼓舞。近年來(lái),，《資本論》中的哲學(xué)思想研究呈現(xiàn)復(fù)興之勢(shì),，并成為我國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。一些學(xué)者將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和哲學(xué)研究結(jié)合起來(lái),，把《資本論》的形成史同理論邏輯結(jié)合起來(lái),，把《資本論》的思想和方法同當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，在一定意義上突破了傳統(tǒng)的研究范式,。

創(chuàng)新成為哲學(xué)研究的關(guān)鍵詞和基本導(dǎo)向,。哲學(xué)論壇是反映我國(guó)哲學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的一個(gè)重要窗口。由《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志社和全國(guó)有關(guān)高校聯(lián)合主辦的“馬克思哲學(xué)論壇”是較有影響的學(xué)術(shù)論壇,，每年一屆，至今已舉辦16屆,。黨的十八大以來(lái),，該論壇以“馬克思主義哲學(xué)史研究：經(jīng)典與當(dāng)代”“馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的國(guó)際視野”“唯物史觀視域中的現(xiàn)代性問(wèn)題”“方法論自覺(jué)：發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)”等為主題，圍繞馬克思主義哲學(xué)史研究的方法論創(chuàng)新,、馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新,、拓展馬克思主義哲學(xué)研究的問(wèn)題域和國(guó)際視野等問(wèn)題進(jìn)行了深入探討?！榜R克思主義哲學(xué)創(chuàng)新論壇”由《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》雜志社和有關(guān)高校主辦,，至今已經(jīng)舉辦13屆。近年來(lái),，該論壇探討了“全球化背景下的價(jià)值沖突與對(duì)話”“核心價(jià)值觀與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展”“馬克思主義與中國(guó)文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系”等問(wèn)題,，考察了歷史唯物主義與中國(guó)道路的關(guān)系、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的科學(xué)路徑,。專家學(xué)者們普遍認(rèn)為,，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，首先要全面總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)馬克思主義理論的發(fā)展,；回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，離不開(kāi)馬克思主義基礎(chǔ)理論創(chuàng)新以及中國(guó)特色馬克思主義理論話語(yǔ)體系的構(gòu)建；馬克思主義哲學(xué)研究要確立以人民為中心,、以問(wèn)題為導(dǎo)向的研究路徑,，在回應(yīng)當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要中推進(jìn)創(chuàng)新。

關(guān)系馬克思主義哲學(xué)發(fā)展全局的基礎(chǔ)理論研究取得新成果,。近年來(lái),，專家學(xué)者對(duì)馬克思主義唯物辯證法的研究取得新進(jìn)展。這主要體現(xiàn)在拓展了唯物辯證法的研究視域,，深化了對(duì)唯物辯證法的歷史維度,、實(shí)踐維度,、生活維度、批判維度的理解,，彰顯了馬克思主義唯物辯證法的當(dāng)代價(jià)值,。在構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系上取得諸多共識(shí)，如強(qiáng)化理論自覺(jué),，對(duì)待馬克思主義哲學(xué)要做到真懂真信,，著力把握其真諦；在思想內(nèi)容和語(yǔ)言表達(dá)的統(tǒng)一中把握馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系,，思想內(nèi)容是更為重要的方面,；立足中國(guó)實(shí)踐，以中國(guó)問(wèn)題為導(dǎo)向構(gòu)建話語(yǔ)體系,；在中國(guó)語(yǔ)境和世界語(yǔ)境的比較中,，在民族文化與世界文明的結(jié)合中，考量當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的構(gòu)建,；等等,。

探索構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)理論體系。中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ),。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展中,，作為其理論基礎(chǔ)的哲學(xué)思想是同步發(fā)展的，需要哲學(xué)工作者認(rèn)真提煉,、概括,、豐富和發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在理論創(chuàng)新方面為我們作出了表率,，在運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)上作出了重要貢獻(xiàn),。以人民為中心的發(fā)展思想、新發(fā)展理念,、五大思維能力等已成為哲學(xué)工作者深入研究的課題,，成為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)理論體系的重要指導(dǎo)思想和組成部分。新形勢(shì)下,，廣大哲學(xué)工作者應(yīng)以“立時(shí)代之潮頭,、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”為己任,，著力探索構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)理論體系,，為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。