左宗棠（1812—1885年）,，字季高,，著名政治家,、軍事家，洋務(wù)派代表人物之一,，與曾國藩、李鴻章、張之洞并稱為“晚清中興四大名臣”,。左宗棠遍讀群書,，鉆研輿地,、兵法，在勢微力弱的晚清時代同曾國藩等人一起組建湘軍,，參與平定陜甘叛亂,，帶兵收復(fù)新疆，積極辦理洋務(wù),，在軍事,、政治和洋務(wù)等方面都有建樹。左宗棠去世后,，清廷發(fā)布“上諭”稱,，左宗棠“學(xué)問優(yōu)長，經(jīng)濟閎遠,，秉性廉正,，蒞事忠誠”。左宗棠之所以能取得以上事功，與他經(jīng)世致用,、明理篤行,、熟讀深思的讀書治學(xué)之道是分不開的。
經(jīng)世致用
湖湘文化作為一種地域性的文化,，是以理學(xué)的道德精神與經(jīng)世致用的實事實功相結(jié)合的,。經(jīng)世致用強調(diào)學(xué)術(shù)研究要和社會實踐相結(jié)合，關(guān)注社會現(xiàn)實,，并用所學(xué)知識來解決社會問題,。長沙的岳麓書院和城南書院是傳承湖湘文化的重要陣地，左宗棠早年曾就讀于城南書院,，受教于推崇經(jīng)世致用的宿儒賀熙齡,，深受湖湘文化的熏陶和影響，在治學(xué)方面的一大特點就是注重經(jīng)世致用之學(xué),。
經(jīng)世致用是左宗棠治學(xué)處事的重要原則和目標,。左宗棠才思敏捷，20歲就鄉(xiāng)試中舉,，但此后3次參加會試都沒有考中,，27歲以后即不再參加會試，從此放棄科舉和八股,、詞章之學(xué),，轉(zhuǎn)而專攻地理學(xué)、農(nóng)學(xué),、兵學(xué),、海防邊疆等經(jīng)世致用的學(xué)問。左宗棠先是認真研讀了顧祖禹的《讀史方輿紀要》,，顧炎武的《天下郡國利病書》,，齊召南的《水道提綱》等地理學(xué)書籍，并自己繪制了黃輿圖,。除地理學(xué)之外,，左宗棠還精通農(nóng)學(xué)，并分類撰著《樸存閣農(nóng)書》,，作《廣區(qū)田圖說》,。在兩江總督陶澍家做家庭教師時學(xué)習(xí)兵法，尤其是對昔日海防記載研究頗深,。當時的士子對左宗棠的這種讀書選擇不能理解,，也招來許多譏諷。左宗棠說過：“士人但知有舉業(yè),，見吾好此等書,，莫不竊笑，以為無所用之”。左宗棠后來在家書中告誡自己的子女,，教導(dǎo)他們要面向社會,，多讀經(jīng)世致用之書，多關(guān)注民生世務(wù),，“至吾儒讀書,，天地民物，莫非己任,。宇宙古今事理,，均須融澈于心，然后施為有本”,。
熟讀熟識兵法,、農(nóng)學(xué)、水利,、地理,、歷史等知識的左宗棠，相比同時代的同僚們,，可謂視野開闊,、博聞強識，滿腹經(jīng)綸,?？梢哉f，正是這些“無用”之學(xué)成就了左宗棠后來的事業(yè),。左宗棠的最大事功之一就是平定新疆叛亂,，他在赴新疆平叛之前，注重調(diào)查研究,，全面了解新疆的政治局勢、社會歷史文化以及人口流動等實際情況,，在此基礎(chǔ)上定下了“緩進速決”的戰(zhàn)略方針,，并根據(jù)新疆戰(zhàn)局情況，提出了“欲收伊犁,，必先克烏魯木齊”的策略,。左宗棠還根據(jù)新疆地域廣闊的特點，實施屯田制,，推廣各種農(nóng)業(yè)種植,，這樣不僅駐軍的糧食有了保障，當?shù)亓麟x失所的百姓也能夠安居樂業(yè),。左宗棠所采取的正確戰(zhàn)略策略得益于平時積累的各類知識,，也就是經(jīng)世致用之學(xué)奠定的基礎(chǔ)。
明理篤行
封建時代，科舉考試是讀書人獲得社會地位,，獵取功名富貴的重要途徑,，左宗棠自然也不例外。左宗棠曾經(jīng)在家書中告誡后輩說,，“讀書非為科名計,，然非科名不能自養(yǎng)，則其為科名而讀書,，亦人情也”,。但是，在他看來,，讀書治學(xué)不應(yīng)以科名為終極目的,，應(yīng)重在明義理、明理篤行,，自我修煉,、變換氣質(zhì)。在這一方面,，他深受老師賀熙齡的影響,。左宗棠在城南書院等處跟隨賀熙齡讀書10年，其才氣學(xué)問深得賀熙齡的贊賞,，被贊為“卓然能自立”,。賀熙齡強調(diào)要讀書明理，變換氣質(zhì),。左宗棠曾經(jīng)記述這一段求學(xué)經(jīng)歷,，“熙齡之為教，辯義利,，正人心,，諭多士以立志窮經(jīng)，為有體有用之學(xué),。于宗棠并授以漢宋儒先之書”,。賀熙齡還針對左宗棠志大言大的情況，寫信告訴左宗棠要認真研讀《論語》,，并對照自己言行去踐行,，“每于容貌辭氣之間，戒慎必不容緩,，則又深戒之矣”,。左宗棠認識到自己氣質(zhì)粗駁，嚴格按照先儒“涵養(yǎng)須用敬”的要求去約束自己,，“嚴為課程,，先從寡言與靜養(yǎng)兩條,，實下功夫”。
明理篤行的學(xué)風(fēng)亦成為左宗棠的家訓(xùn),。左宗棠告誡子女說：“所貴讀書者,，為能明白事理，學(xué)做圣賢,，不在科名一路,。如果是品端學(xué)優(yōu)之君子，即不得科第,，亦自尊貴,。”他在給侄子的家書中指出：“既讀圣賢書,，必先求識字,。所謂識字者，非僅如近世漢學(xué)云云也,。識得一字即行一字,，方是善學(xué)。終日讀書,，而所行不逮一村農(nóng)野夫,，乃能言之鸚鵡耳?！彼蠛筝呑x書要切實做到知行合一,，讀書立志?！爸鞠蛞欢?，并力赴之，無少夾雜,，無稍游移,，必有所就?！弊笞谔倪€告誡子女要防止沾染上官宦子弟的不良習(xí)氣,，“子弟腳跟不定，往往欣厭所失,，外誘乘之。唯能真讀書則趨向正,、識力定,，可無憂耳，蓋慎諸,！”所謂“真讀書”,，就是指讀書要能明理篤行,，加強自我修煉，提升自身素養(yǎng),。
熟讀深思
在讀書的方法和途徑方面,，左宗棠總結(jié)出了一套自己的觀點，那就是要做到循序漸進,，熟讀深思,，從容涵泳。
首先,，讀書需要日積月累,，不可急功近利，貪多求快,。左宗棠認為：“讀書要循序漸進,，熟讀深思，務(wù)在從容涵泳以博其義理之趣,，不可只做茍且草率工夫,，所以養(yǎng)心者在此，所以養(yǎng)身者在此,?！弊x書只有做到熟讀深思，才能學(xué)有所獲,，學(xué)有所得,。“讀書不必急求進功,，只要有恒無間,，養(yǎng)得此心純一專靜，自然學(xué)日進耳,?！薄白x書先須明理，非循序漸進,，熟讀深思不能有所開悟,。”他告誡兒子說：“爾從前讀書只是一味草率,，故窮年伏案而進境殊少,。”這主要是因為沒有能夠明白書中的道理,，所以要堅決戒除貪多求快的讀書習(xí)慣,。
其次，在如何落實“熟讀深思”方面,，左宗棠還總結(jié)出“三到”讀書法則：“讀書要眼到,，一筆一畫莫看錯,；口到，一字莫含糊,；心到,，一字莫放過?！彼嬲]兒子說：“爾讀書不看清字畫偏旁,，不辨明句讀，不記清首尾,，是目不到也,。喉、舌,、唇,、牙、齒五音,，并不清晰伶俐,，朦朧含糊，聽不明白,，或多幾字,，或少幾字，只圖混過,，就是口不到也……務(wù)期了然于心,，了然于口，始可放手,?？傄獙⒋诵倪\在字里行間，時復(fù)思繹,，乃為心到,。”左宗棠認為“三到”讀書法,，“心到”最為重要,。“讀書能令人心曠神怡,，聰明強固,，蓋義理悅心之效也。若徒然信口誦讀而無得于心,，如和尚念經(jīng)一般,，不但毫無意趣，且久坐傷血，久讀傷氣,，于身體有損?！弊x書要做到“心到”,，并非易事，需要專注和投入,。他告訴兒子,，讀書要“先看通篇，次則分起,，節(jié)節(jié)看下去,，一字一句都要細心體會，方曉得他的好處,，方學(xué)得他的好處,，亦是不容易的”。
