自東漢以來,，“留犢”作為為官清廉的代名詞被世人傳誦,，時苗也作為古代清官的典范被人們推崇。各地官員,、百姓以各種方式紀念他,、膜拜他；歷代文人,、畫家作詩繪畫歌詠他,、贊頌他；《蒙求》《龍文鞭影》《幼學瓊林》等啟蒙讀物崇其為標桿,，教育后人,；后蜀皇帝孟昶將其廉潔品德定為法規(guī)，頒令效行他,。  　

　時苗生于東漢末年,，河北巨鹿（今邢臺市平鄉(xiāng)縣）人。魏郎中魚豢所撰《魏略》將其列入《清介傳》中,。所謂“清介”者,，即“清正耿直”也，其中的贊許,、激賞和欽敬之意不言自明,。到了宋代，史學家裴松之為《三國志·魏志二十三》作注時,，依據(jù)魏本為其揮灑了320字,。注曰： “出為壽春令，令行風靡……始之官,，乘薄軬車,，黃牸牛,，布被囊。居官歲馀,，牛生一犢,。及其去，留其犢,，謂主簿曰：‘令來時本無此犢,，犢是淮南所生有也?！豪粼唬骸蟛蛔R父,，自當隨母?！绮宦?，時人皆以為激，然由此名聞天下,?！?nbsp; 　　

   從文中可以清楚看出，“去官留犢”,，不貪分毫,，正是時苗風靡天下、青史流芳的主要原因,。

  除此之外,，時苗的家鄉(xiāng)和他曾經(jīng)工作過的地方安徽壽春（今淮南市壽縣）也都記載了這件事，或可與其相互補充和佐證,?！俄樀赂尽酚浽唬骸俺踔伲门寇囍量h,，歲余生一犢,。及去留之，謂父老曰：‘是爾土所生也,。初來無此,，不可以歸?！薄秹劭h志》則曰：“教民有法,，平昔以廉守自儆，在官之日,，不外觀,，惟一牝牛，駕輕車而已，踰年,，牝牛生小犢……吾不敢攜歸鄉(xiāng)閭也,。民感其意，相送于道,?！?nbsp; 　　盡管生離死別的小牛犢肝腸寸斷、哀鳴不已,，盡管百姓萬分誠懇,，甚至不惜“攀轅臥轍”力勸其將小牛犢帶走，但都沒有使“鐵石心腸”的他改變主意,，毅然決然地揮手遠去，不帶走一片云彩,。當時的人們都認為他太過偏激,，有悖常理，可他卻認為這是天經(jīng)地義,、理所應當之事,。那么，兩者之間何以會產(chǎn)生如此截然相反的認知呢,？或許,，“清介”的蓋棺之論可以助人窺知其意。  裴注曰：“揚州治在其縣,，時蔣濟為治中,。苗以初至往謁濟，濟素嗜酒,，適會其醉,，不能見苗。苗恚恨還,，刻木為人,，署曰‘酒徒蔣濟’，置之墻下,，旦夕射之,。”說時苗乘著一輛破舊的牛車,，跋山涉水來到壽春赴任,，簡單安頓即去拜訪治中蔣濟，因其揚州郡治所就在壽春,，故而蔣濟是他的上級領導,。新官上任，先來參拜上司,，這既是“禮”,，也是官場慣例做法,。  　　

    讓時苗想不到的是，這個在他心目中可堪“頂天立地”的蔣大人,，竟然喝得酩酊大醉,，根本無法接見前來報到的下屬，讓滿腔熱情前來謁見的時苗頓時被兜頭澆了一盆冷水,，他認為這不僅是蔣濟的無禮,，也是赤裸裸的瀆職行為。于是憤懣不已的時苗回到縣衙,，制作一個木人,，上面刻有“酒徒蔣濟”字樣，將其放在墻角,，每天早晚必引箭射之,。盡管大家都認為他的行為不夠“君子”，但他絲毫不以為意,，每天照射不誤,。  　　

    后來，時苗離開壽春,，“還為太官令,，領其郡中正，定九品,，於敘人才不能寬,，然紀人之短，雖在久遠,，銜之不置,。如所忿蔣濟者，仕進至太尉,，濟不以苗前毀己為嫌,，苗亦不以濟貴更屈意。為令數(shù)歲,，不肅而治,。”這時苗除了為令,，還擔任其郡的“中正”,，這是品評鑒別官員優(yōu)劣、平定官員等級的官職,，為上司選拔任用提供依據(jù),，對官員的升遷有很大話語權。  　　這時的時苗仍然原則性極強，一就是一,，二就是二,，鐵面無私，剛正不阿,。哪個官員的缺點,、私弊和短處，即便時間過去很久了,，他的心里仍然記得清清楚楚,，決不會輕易原諒和放下。后來蔣濟擔任三公那樣的高官,，時苗仍不改變自己的看法和態(tài)度,，更沒有巴結和阿諛之意。  　　“教民有法”“廉守自儆”“令行風靡”“不肅而治”“攀轅臥轍”“相送于道”,，等等,，這些滿含敬意和正能量的詞匯，充分顯示出時苗在百姓心目中的地位和分量,。事實也正是這樣，“留犢池”“留犢坊”“留犢祠”“留犢祠巷”千百年不衰,，這就是最好的說明,。  　

　時苗的清白、方正,、耿直,，在原則問題上毫不妥協(xié)，在東漢末年世道衰微,、人心不古的時代背景下,，顯得彌足珍貴?！皶r苗留犢”的背后,，顯然是有壁立千仞、凜然難犯的“清介”為根基的,，否則,，無源之水必難遠，無本之木必難長,。時苗的清介,，無異于一面人生明鏡，在它的面前,，歷代官員均可以此為鑒,。（馬軍）