多年前,，我市文化界的泰斗楊光先生,，為了論證老子出生地在渦陽，查閱了大量資料，寫成了《老子生地考辨》一文,，發(fā)表在1992年第二期的《阜陽師范學(xué)院學(xué) 報(bào)》上,，文章發(fā)表后，立即引起了強(qiáng)烈的反響,，這也為老子出生在渦陽提供了充分的證據(jù),。

時(shí)隔31年后，阜陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部教授,、亳州學(xué)院特聘教授魏宏?duì)N和亳州學(xué)院亳文化研究中心研究員,、渦陽縣老子研究會(huì)副會(huì)長牛家棟，合著了一篇名為《老子故里再辨析》的論文,，發(fā)表在2023年第二期的《阜陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（即原《阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》）上。此文匯總了我市老子研究學(xué)者們數(shù)十年的研究成果,， 從歷史地理學(xué)的角度再次審視文獻(xiàn)典籍中所說的“苦縣”“谷陽”“譙左”等關(guān)鍵 詞,。該文共一萬余字，考據(jù)細(xì)致,、資料翔實(shí),、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，從多個(gè)方面深入辨明了 “老子故里在渦陽”,。

作者考證發(fā)現(xiàn),，司馬遷《史記》記載，老子楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,。同時(shí),，《史記》所記述的楚漢作戰(zhàn)路線，亦證明楚苦縣位于譙城東部今渦陽縣,。

東漢延熹八年,，桓帝命陳相邊韶修老子祠，撰《老子銘》,。邊韶在銘文中記載：老子故里在賴鄉(xiāng)之東,，渦水處其陽。這與天靜宮在渦谷二水北岸一致,。北魏黃初三年,，魏文帝回譙城東故里祭祖，頒旨重修苦縣渦水北老子廟,。這與《老子銘》所稱老子廟“渦水處其陽”也是一脈相承的,。

《水經(jīng)注》記載：老子廟在渦河北岸，廟前有谷水流入渦河,，周邊有九龍井,、孔子廟、圣母墓和圣母殿等名勝古跡。當(dāng)代《水經(jīng)注》研究專家陳橋驛考察渦河與武家河水系,，得出“《水經(jīng)注》谷水就是渦陽以北注入渦水的支流武家河”,、天靜宮就是老子故里的結(jié)論。

《魏書》記載：北魏置陳留郡谷陽縣苦城與武平縣賴鄉(xiāng)并存,，即證明兩者并非一地,。北魏新置谷陽縣與晉咸康三年陳郡苦縣更名的父陽縣無關(guān)。沒有苦縣更名谷陽縣之說,，也沒有父陽縣更名谷陽縣之說,。

《隋書》記載：開皇十八年，武平縣更名鹿邑縣,，隸屬淮陽郡,，而谷陽縣隸屬譙郡。唐《括地志》：苦縣（故城）在亳州谷陽縣界,，有老子宅及廟,，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣,?！妒酚洝ふx》注釋《項(xiàng)羽本紀(jì)》“垓下”，定位春秋楚苦 縣→隋谷陽→唐真源縣在亳州城父東北,，即今渦陽縣義門集,。明亳州同知李先芳 《重修玄帝廟記》：據(jù)舊志，義門集即唐真源縣,，以近老子天靜宮故也,。

北宋大中祥符七年，宋真宗駕臨亳州真源太清宮謁老子,，把真源縣更名為衛(wèi)真縣,，并親撰《御制老君贊并序》稱：“擇元辰于攝提，詣殊庭于譙左,?！薄白S左” 正是譙城東面的渦陽縣。清乾隆《亳州志》：太清宮有其二,，其一在州之西,，屬鹿 邑境內(nèi)，是為西太清宮,。其一在州境東120里,，鄰天靜宮南。天靜宮者,，李母廟也,，有宋盛度撰碑。相傳李母居此吞星孕圣地也，是為東太清宮,。渦陽縣天靜宮與 太清宮并存,，天下獨(dú)一無二。

元張起巖《天靜宮興造碑》：天靜宮,，老君所生之地也,。宮在城父之福寧鎮(zhèn)東南，去亳郡四舍,，南距渦河二里,，下臨雉水。明《中都志》：亳縣,，老子祠在縣東,，老子所生之地，漢桓帝嘗命邊韶為文,?！洞竺饕唤y(tǒng)志》：天靜宮在亳縣東一百二十里，老子所生之地,，后人建宮以尊奉之。明萬歷年間蒙城縣令王繼賢《古蒙莊子序》：老子為苦人,，苦去蒙僅百里,。2020年版《辭海》權(quán)威記載：“據(jù)《全元文 ·亳州天靜宮興造碑》,，天靜宮（今安徽渦陽北）為老子出生地,。”先秦楚苦縣老子 故里即今安徽省渦陽縣,，這里永遠(yuǎn)都是世人心中根深蒂固的東方道家圣地,。